The Footsteps of the Flock #5

We still would like to see together Song of Songs. 雅歌第一章第七節和第八節 Song of Songs, Chapter 1, Verses 7 and 8 我心所愛的呀,求你告訴我,你在何處模樣? 鄉屋在何處是羊歇臥? 我何必在你種銅盤的種羊群旁邊,好像悶著臉的人呢? Tell me, O you whom I love, where you feed your flock, where you make it rest at noon. But why should I be as one who veils herself by the flocks of your companions? 你在女子中皆美麗,你若不知道,只管跟從那羊群的腳中去,把你的山羊羔抹放在牧人帳棚的旁邊。 If you do not know, O fairest among women, follow in the footsteps of the flock, and feed your little goats beside the shepherds' tents.

我們再看司徒行傳第十九章。 We turn to the Acts, Chapter 19. 司徒行傳第十九章。 Acts, Chapter 19. 我們從第一節念起。 We'll read from Verse 1. 亞伯羅在戈林多的時候,保羅經過了上殿一帶地方,就來到以弗所,在那裡遇見幾個門徒。 And it happened while Apollos was at Corinth, that Paul, having passed through the upper regions, came to Ephesus and finding some disciples.

問他們說,你們信的時候受了聖靈沒有? 他們回答說,沒有,也未曾聽見有聖靈。 保羅說這樣,你們受的是什麼洗呢? 他們說是有漢的洗。 保羅說有漢所行的是違改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的就是耶穌。 他們聽見這話就奉祝耶穌的名受洗。 保羅安首在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言又說預言。 一共約有十二個人。 保羅從會堂放膽講道,一連三個月辯論神國的事,勸化眾人。 後來有些人心裡剛硬不信,在眾人面前誹謗這道,保羅就離開他們, 也叫門徒與他們分離,便在特拉盧的學房天天辯論。 這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的, 甚至猶太人至西利人都聽見主的道。 我們再看第二十章。 第二十章第十七節念起。 保羅從米蓮多打發人往以弗所去,請教會的長老來。 他們來了,保羅就說,你們知道自從我到亞細亞的日子以來,在你們中間始終未人如何。 福斯主凡事謙卑,言中流淚,又因猶太人的謀害經歷撕裂。 你們也知道凡與你們有意的,我沒有一樣避諱不說的。 又對猶太人和西利裔人證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。 我們再念第二十五節。 我數常在你們中間來往,常講神過的道。如今我曉得你們以後都不得再見我的面了。 所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上。 因為神的旨意,我沒有一樣避諱不傳給你們的。 聖靈令你們做全權的監督,你們當為自己謹慎,也為全權謹慎,母樣神的教會,就是祂用自己血所買來的。 我知道我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間不愛惜羊群。 就是你們中間也必有人起來說不妙的話,要引誘門徒跟從他們。 所以你們應當驚醒,紀念我三年之久,晝夜不住的流淚,勸戒你們個人。 如今我把你們教託神和祂恩惠的道,這道能建立你們,教你們和一切純生的人同德基業。 我們低頭禱告,我們實在感謝祢,因為祢這樣愛我們, 祢為了我們捨棄祢自己的性命, 我們也感謝,證明祢為了我們捨棄了自己的性命, 因為祢在我們身上所定的旨意是何等的高貴和榮耀。 我們真是巴不得我們不辜負祢的愛, 叫我們真是因著祢愛的激勵,叫我們起來來跟隨祢。 讓我們仰望祢今天早晨,借著祢所寫的話語來激勵我們。 讓我們在祢的話語裏面能找到祢的自己, 因為只有祢是我們心所啟募的, 奉主耶穌的名。 本來我想今天早晨為了時間的緣故,我們就馬上讀這個詩圖形狀。 但是在我裏面覺得說,恐怕在弟兄姊妹心中有一個問題。 如果這個問題不解決的話,我們往下講去,恐怕不夠那樣的明瞭。 如果這個問題不解決的話,我們往下講去,恐怕不夠那樣的明瞭。 因為在雅各裏面我們看見這一個科穆族的女子, 她是處在一個很混亂的環境裏面。 Because she was beside the flocks of the companions of the Lord.

Now the companions of the Lord should be with the Lord, but here we see many companions, but they were not with the Lord. 本來主的羊群是只有一群的。 因為約翰時常告訴我們說,是一群的羊才一個牧人。 羊群是屬於我們的主的。 但是他發現說在這裏不但有眾同盤,並且每一個所謂主的同盤都有他自己的羊群。 所以她實在覺得非常的模糊。 她不知道主九經在那裏。 因此她向主就發出這樣一個唾棄的呼聲。 她說主啊,我像一個蒙著臉的人一樣。 我像一個徘徊流蕩的人一樣。 我所看見的是你的同盤。 我所看見的是這些同盤的羊群。 但是我看不見你自己。 她在那裏求主,告訴她,九經主在那裏。 那麽主就給她一個回答。 主說你這女子中最美麗的。 因為你的心是恨我。 你如果不知道的話, 你只管跟從那羊群的腳中去,就能找到我。 結果我們看見這個女子是跟從那羊群的腳中而找到了主了。 但是今天我們就有一個問題。 我們說我們看見許多的羊群。 我們也看見許多主的同盤。 究竟那羊群的腳中在那裏呢? 這裡也說這是羊群的腳中。 那裏也說那是羊群的腳中。 在教會的歷史上,我們看見有許多不同的腳中在那裏。 那究竟主的羊群的腳中在什麽地方? 好像主在那裏講了一句話,是不能實現的。 但是弟兄姊妹,我們的主如果說你只管跟從羊群的腳中去,就能找到我。 那麽我們如果跟從羊群的腳中,就必定能找到我們的主。 但是毛病是在這裏,我們不知道這個羊群的腳中在那裏。 難道我們的主會講一句好像模模糊糊的話嗎? 講一句辦不到的話嗎? 我相信不會這樣。 那麽究竟為什麽今天我們覺得有這樣的一個難處呢? 那麽今天為什麽我們覺得有這樣的一個難處呢? 第一,究竟我們的心是不是渴慕我們的主? 如果我們的心是完全渴慕主的話,

那麽我們一定會看見羊群的腳中。 那麽我們也一定會找到我們的主。 主告訴我們說你們尋求就尋見。 口門就得著開的。 求就要得著的。 很多的時候是我們的心不夠單純。 我們說我們渴慕主。 在渴慕主的裏面,我們也摻雜了許多其他的渴慕。 在最終情形之下,我們找不到羊群的腳中。 第二,主把他的話賜給我們。 在他的話語裏面,我們能找到羊群的腳中。 因為我們看見說司徒行傳就是給我們看見那羊群的腳中。 司徒行傳給我們看見我們主的腳中。 司徒行傳是給我們看見那羊群的腳中。 所以我們如果真是能回到神的話語裏面去。 很多的時候我們找不到主的腳中。 因為我們不到主的話裏面去找。 我們在主的話之外去找羊群的腳中。 那當然我們就模糊了。 第三,神把他的靈放在我們裏面。 我們每一個信主的人有聖靈在我們裏面。 聖靈在我們裏面在凡事上要教導我們。 如果我們真是隨從聖靈的話。 我們必定能找到羊群的腳中。 所以弟兄姊妹,我覺得說很多我們發的問題。 好像我們主的話不夠明了。 其實可能這個問題是在我們自己身上。 所以我們如果真是向著主有一個單純的心。 我們如果真是肯回到神的話語裏面去。 我們若是真是肯順服聖靈在我們裏面的引導。 我相信羊群的腳中是不難發現的。 我們能找到我們心所愛的主。 我們相信使徒行善是給我們看見那羊群的腳中。 我們過去已經交通了在耶路撒冷的教會。 在那裏他們留給我們一個腳中。 如果我們找著這個腳中去走,一定能遇見我們的主。 我們也已經交通了在安提亞的教會。 他也給我們看見繼續的腳中。 因為我們的主他是一直往前進的。 他是從耶路撒冷到猶太全地,撒瑪利亞一直地急。 所以他不但在耶路撒冷開始給我們看見羊群的腳中。 一面給我們鼓勵,一面給我們警戒。 他在往前走到了安提亞的地方。 所以他的羊群也留下了安提亞的腳中。 也做了我們的警戒。 然後我們看見他又走到哥林多的地方。 在那裏又留下一點的腳中。

也給我們看見怎樣偏離了羊群的腳中。 他教我們能得出一點的警戒。 那麽今天早晨我們要交通在以弗索的教會。 我們都知道讀聖經的人都承認。 神在耶路撒冷起了一個頭。 然後神在安提亞又開始一個新的起頭。 到了以弗索聖靈又開始一個新的起頭。 因為耶路撒冷的教會,雖然給我們看見一些榮耀的光景。 但是他是受猶太教的那個影響。 他始終不能脫出猶太教的影響。 因為在耶路撒冷的教會可以說幾乎都是猶太人。 都是猶太人歸鄉了主了。 所以聖靈他就在安提亞開始一個新的起頭。 安提亞離開耶路撒冷遠。 並且那裏信徒大部分都是外邦人。 所以到了安提亞的時候,門徒就成為基督徒了。 因為他們不再是猶太,被人認為是猶太教門中間的一門。 因為他們大部分都是外邦人。 所以結果門徒成為基督徒是從安提亞開始。 但是在耶路撒冷聖靈又起了一個頭。 因為在安提亞大部分是外邦人。 少數的是猶太人。 但是到了耶路撒冷我們看見猶太人和西利裔人。 在一個靈裏頭無論是猶太人是西利裔人都進成一個聖體。 在那裏猶太人和西利裔信徒的人就成了一個新的人。 所以在這裏我們看見聖靈又起了一個頭。 當保羅他第二次出去傳道的時候。 我們已經提過在《十二經》第十六章裏面。 他們經過了原來傳道的地方。 他們就有意識要到亞細亞去傳道。 那個就是小亞細亞就是羅馬的亞細亞的那個省。 但是聖靈不允許他們到亞細亞去傳道。 那因著這個緣故他們想到皮特尼亞去傳道。 但是耶穌的靈又不允許他們。 所以結果他們一直往前走。 那一次就是保羅第二次出去傳道的時候。 聖靈把他們帶到歐洲去傳道去。 他們到了馬其頓,到了希臘,到了雅各雅。 但是到了《十二經》第十八章裏面。 當他們第二次傳道要回來的時候。 我們看見說保羅和亞基拉他們到了以弗所。 這是《四頭行傳》第十六章第十九集第二十集。 在那裏給我們看見說。 到了以弗所保羅就把他們那舊式亞基拉不基拉留在那裏。

自己進了會堂和猶太人辯論。 第十八章第十九集。 眾人請他多住些日子,他卻不育。 就慈悲他們說神若願意我還要回到你們這裏。 於是開船離開了以弗所。 所以我們看見說雖然在第二次保羅出去傳道,神不允許他到以弗所去傳道。 因為聖靈的意思要把福音傳到歐洲去。 但是當他們回程的時候他們是到了以弗所。 不過他在以弗所可能只過了一個安息日。 他到會堂裏頭只講了一次。 那麽他們聽了之後就要留他在那裏多住一些日子。 那麽他說我不能。 那麽我現在一定要到耶路撒冷。 但是祖若願意的話我可以回來。 所以他就離開了。 但是很稀奇的事。 雖然他走了他把雅吉拉和伯吉拉留在以弗所。 我們知道這一對的夫婦他們實在是愛主。 雖然他們是在帳篷的。 但是他們無論到那裏好想去就用他們興起主的見證。 所以保羅把他們兩個人就留在以弗所。 你就看見他們在以弗所就起了作用了。 因為什麽呢? 因為等保羅走了之後。 我們看見說有一個亞伯羅他從亞歷山大來到以弗所。 他這個人是大有學問。 是很研究的。 並且他對於主耶穌的事情他也知道。 但是他只知道約翰的喜。 所以他來了之後就到會堂裏頭也是傳教耶穌的事情。 教人說你要悔改因為彌賽亞要來。 那麽亞居拉和伯吉拉他們到會堂裏去聽他。 一聽就知道說這一個人對於主還不清楚。 所以把他們接到家裏來。 就把主的道對他講得更清楚。 那麽當亞伯羅他要到格林多去的時候。 聖經怎麽說呢? 弟兄們就寫信給格林多的信徒介紹亞伯羅。 所以表明說亞居拉和伯吉拉留在伊弗所已經借了果子了。 教會已經在他家裏開始了。 已經有弟兄們在那裏。 對這一對的夫婦實在是寶貝。 巴不得今天在地上多有一些這樣的家庭。 那麽等到伯羅他第三次出來傳道的時候。 都是化在亞西亞。 在伊弗所那個地方。 所以聖靈有他的時間。 聖靈有他的strategy,有他的計劃。 到了伯羅第三次傳道的時候,他把伊弗所當作他工作的那個中心。

他到了伊弗所,他碰到差不多十二個門徒。 但是他與這十二個人談談的時候。 他心裏頭有一點毛病。 所以他就問他們一個問題。 你們信的時候有沒有受聖靈? 他們說我們雖然信了,但是我們也從來沒有聽見說有聖靈的。 那麽伯羅說你們受的是什麽洗呢? 他們說我們受洗的是約翰的洗。 我不知道是不是這十二個人聽了亞伯羅的傳道就做了約翰的門徒了。 他們對於主耶穌,他們相信說主耶穌要來。 他們相信說米西亞要來。 他們也悔改。 他們在那裏等候米西亞。 但是他們對於這位主沒有生命上的那個基礎。 他們對於主要來這個道理是聽見的。 他們也相信。 但是他們與已經來的這位主沒有生命上的關係。 因為他們受的洗是約翰的洗。 預備來信靠要來的這位米西亞。 所以他們從來沒有聽見過聖靈。 因為主來是要把聖靈替我們洗。 但是約翰是用水來替人洗。 主是要用聖靈給人洗。 所以難怪他們從來也沒有聽見過有聖靈。 如果沒有聖靈怎麼能重生呢? 怎麼能與主有一個生命上的關係呢? 所以他們所有的不過一點客觀的道理。 他們沒有主觀的經歷。 所以保羅說你們應該奉主耶穌的名受洗。 就是說你們要信主耶穌而受洗歸與主的名。 所以他們奉主耶穌的名就受了洗了。 受洗了之後保羅按手在他們頭上。 為什麼按手呢? 這是表明說聯合的意思。 你們從前不在基督的聖體之內。 現在你們信了主了我們要聯合在基督的聖體裡面。 那麼恩賜也在自己的肢體上就顯出來。 所以你就看見說保羅到了之後在以弗所的教會裡面又加了十二個人。 然後保羅就開始到會堂裡頭去辯論去了。 我們知道這個辯論呢意思就是說去dialoguing就是與他們去對話去了。 他在那裡大聲的道講給猶太人聽。 他在那裡勸話他們。 勸話就是admonish就在那裡一面鼓勵一面警告他們。 他有三個月的功夫他都到會堂裡頭去與他們辯論。 但是結果有的猶太人他拒絕。 並且說了毀謗的話。 毀謗這道。

但是這個道在原文裡頭是道路的道。 因為我們信主的人乃是有一條的道路可以走的。 我們有一種的生活是世界上所沒有的。 但是有的猶太人起來就毀謗這個道路。 所以保羅就離開他們。 也叫一般在會堂裡頭信主的人也離開他們。 他現在要向外方人去傳道。 所以他就到了推拉努的書房裡面。 那個是用這個地方。 他就聽聽在那裡在那裡傳講讀的道。 在那裡一期有兩年之久。 叫所有亞細亞的人都聽見了讀的道。 因為以弗所是亞細亞的一個中心。 所以亞細亞的人都到以弗所來。 他們都聽見了讀的道。 推拉努的書房是怎麼一回事呢? 我們知道這個並不是像今天的學校。 那個推拉努的書房在當時的時候可能就是以弗所很有名的五個建設房之一。 因為那個時候的人他們的工作的時間與我們今天不同。 他們從早晨十一點到下午四點是他們休息的時候。 那麼在休息的時候他們做什麼呢? 他們就是到這種的健身房書房去的。 並且在那個裡頭他們不但是運動並且他們也聽講。 那個保羅他就租了這個推拉努的書房。 他就天天在那裡傳講讀的道。 他講講了兩年之久。 就全亞細亞的人都聽見了讀的道。 並且我們看見讀的道在那裡大有能力。 在十九章你自己去看就知道了。 許許多多的人都會想到讀。 這個是以弗所的教會那個時候開始的光景。 那麼我們的目的不是講歷史。 我們是要看見這個教宗。 所以我們要從以弗所的教會裡頭來學習一點的功課。 如果你看以弗所的教會。 你看見那個教會裡面有兩個特點。 神的道在他們中間大大的興亡並且得勝。 這個是第一個特點。 保羅在以弗所一起差不多有三年之久。 你就看見說這三年之中他怎樣的殷勤傳足的道。 如果你看第二十章的話。 他對以弗所的長老怎麼說呢? 他說你們知道我在你們中間。 我這樣晝夜的工作。 我嚴重流淚。 我在那裡勸告你們。 在大眾的中間。 也在個人的家裡頭。 我在那裡勸告你們。 叫你們要悔改要信靠著耶穌基督。

所以我們看見保羅他在三年之中他把神的話豐豐富富的貢獻以弗所的身上。 並且他告訴他們說凡是與你們有業的我沒有一樣不告訴你們。 對於神的旨意我沒有一樣留下來不給你們知道。 並且得勝。 什麼叫得勝呢? 得勝就是說神的道在他們的身上發生國效。 不是光聽一點道而已。 不是光在頭腦上知道一點道而已。 讓神的道在他們中間有能力。 叫他們生活有改變。 叫他們神的道大大的得勝。 所以你看見以弗所的教會在神的話神的道上面那是一個特別的一種光景。 不但神的道是那麼的全備。 做事是這麼一回事。 許多的時候我們能把神的道講得很好。 但是我們這個講道的人和講的道合不起來。 如果這樣的話你看神的道不能得勝。 因為人所領受的不過誰的道理。 他看不見神的道的能力。 但是保羅在他們中間。 他的為人他住在他們中間。 他在每一件事上都證明說這個道是真的是有能力的是有生命的。 他在他們中間沒有一點的把柄給以弗所人抓住。 所以保羅能說如果你們中間有人滅亡罪不在我的身上。 If you want to perish yourself the blood is not on my head.

這是一件何等重要的事。 我們今天不但要把神的道給人。 這個傳道的人也應當給人。 如果我們不能把自己建於個人的良心。 我們所講的道都是虛空的。 而他沒有能力也不能得勝。 但是幹一些善類事。 保羅在以弗所他三年之久。 晝夜的流淚他親手就更。 做他們的榜樣。 他沒有貪圖任何人的金銀財寶。 弟兄姊妹。 難怪神的道在那裡大有能力。 這個是以弗所教會的一個特點。 神的道在他們中間是活的。 不但是道理乃是活的。 這是第一個特點。 我們知道能造就教會的是神的道。 人的話不能造就教會。 只有神的恩典和神的道能造就教會。 所以保羅對以弗所的長老說。 我把你們交託給神的恩典和神的道。 因為這個道乃是能造就你們的。 所以弟兄姊妹。 我們怎麼能找到羊群的腳踵呢? 羊群的腳踵是在神的道上面。 那前輩的福音。 神永遠的旨意。 並且這一個不是道理。 這一個乃是靈是生命。 這一個是羊群的腳踵。 因為我們的主就是道。 我們的主就是真理。 所以能真正得出主的道的人就是得出主的人。 這是以弗所第一個特點。 以弗所第二個特點。 以弗所的教會是被主的愛所充滿了。 以弗所的教會是被主的愛所充滿了。 我們怎麼能知道呢? 我們看見說當他們聽見這道的時候。 主的愛摸著了他們的心。 叫他們對其他的東西就不像從前那樣的愛。 因為這些以弗所人沒有信主的時候。 許多的人都是在那裡搞邪說的。 他們都喜歡搞這些邪說的。 所以他們買了許多這些邪說的書。 但是當他們信主之後。 不是光是頭腦性。 這個性是有行動的。 他們把他們所有家裡頭凡是邪說的書都拿出來了。 都把它們燒掉。 計算價值有五萬銀。 所以給我們看見說他們的跟從主乃是絕對的。 他們因為愛主的緣故。 他們把一切在主之外的東西都把它棄絕了。 所以以弗所人教會乃是有起初愛的教會。 什麼叫做起初的愛? 起初的愛就是像同女的愛一樣。 起初的愛是一個純潔的愛。 不是一個分心的愛。 是一個專業的愛。 他們對於主有一個專業的愛。 他們為主主的緣故不計算任何的代價。 這個是以弗所教會一個很特別的地方。 因為他們愛主的緣故。 所以保羅能把神永遠的旨意都告訴他們。 我們知道保羅對格林多的教會他不能這樣做。 因為格林多的教會像嬰孩一樣。 他們只能喝奶。 他們不能吃乾糧。 所以保羅在他們中間。 對神的奧秘。 神奧秘的智慧。 神究竟為愛他的人所預備的是什麼? 那些東西他沒有辦法交通給他。 不是因為他們的頭腦不夠聰明。 我們說格林多人那是非常聰明的。 他們會講話,他們有口才。 他們在知識口才上都是前輩的。 一點不後人的。 但是你要看見。 神的話語。 神的旨意。 乃是,不是憑著人的智慧所能得出的。 很多世界上智慧的人根本不認識神。 但是,以分數人雖然在人的智慧上可能不及格林多人。 但是因為他們愛主。 所以你要看見說,今天我們能認識神,是因為愛的緣故。 不是因為你聰明,你有智慧。 反而神的旨意,像神的智慧。 聰明通達的人隱藏起來。 像嬰孩就顯明出來。 這個嬰孩不是childish。 那是childlike。 就是有一個單純的心。 如果我們對主有一個單純的心。 主就要把祂的秘密告訴你。 我們今天不認識主。 不是因為我們不夠聰明。 因為我們的心對著主不夠完全。 如果我們的心向著主是完全的。 主要把祂的心完全向我們打開。 所以以弗所的人,他們對主是這樣的認識主。 就是到保羅離開了以弗所。 保羅在以弗所的時候,乃是五十年代的後期。 但是呢,他到了六十年代初期的時候。 但是呢,他到了六十年代初期的時候。 他被關在羅馬的監牢裡頭。 那個大概是主號六十二、六十三年的時候。 他寫了一封以弗所書。 我們所有對以弗所的人都知道。 那一封的書信裡面所寫的,可以說是神的啟示的最高峰。 保羅他能把神所給他看見的那個啟示,交通給以弗所人。 We all can share what God has revealed to him, that the highest revelation, he can share this to the Ephesians. And we do not have time to talk about the letters to the Ephesians. But Ephesians tells us true knowledge of God.

It tells us the knowledge of the mystery of God and the eternal purpose of God. And Paul prayed for them so that they have the spirit of wisdom and revelation. To the true knowledge of God.

Now why Paul can share so openly with Ephesians? Because the Ephesians love the Lord. 你如果看以弗所書結束的時候, 在第六章第二十四節, 他在那裡說一句話, 他說, 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人,都夢安慰。 這個,保羅用這一句話來結束以弗所書。 他說,願恩惠歸給你們誠心愛主耶穌基督的人。 他說,願恩惠歸給你們誠心愛主耶穌基督的人。 有的翻譯發的很好。 他說,恩惠歸給你們這一番愛主, 用誠心愛主。 有些翻譯說,願恩惠歸給你們誠心愛主的人。 他們對主有這樣一個誠心愛主。 他們對主有這樣一個誠心愛主。 達比就把它翻譯說, Love in incorruption. 達比翻譯說,Love in incorruption.

給我們看見說,以弗所的聖徒,他們對主實在有一個奇珠的愛。 他們對主實在有一個奇珠的愛。 最大的特點。 但是弟兄姊妹。 當保羅從羅馬監牢被釋放出來的時候, 大概是諸侯六十三年, 他就重新經過以弗所。 當他重新到以弗所的時候, 他發現以弗所的光景改變了。 我們記得保羅他在第二世上請以弗所的長老到米利多來見他的時候。 他警告他們。 有豺狼要進到你們中間。 要把那一些異端帶進來。 並且在你們中間也會有人要起來。 說一點無妙的話。 叫人來跟從他們之際。 所以保羅說你們要自己謹慎。 也為全群羊群謹慎。 因為這個羊群是神用他自己的血所埋的。 但是保羅警告的話固然應免了。 因為那一些的長老都死了。 就在那幾年之中這些長老通通死了。 所以當保羅再到以弗所的時候。 他發現他們中間有難處。 什麼難處呢? 有人在他們中間講弊的道理。 講那些荒謬無憑的話。 在那裡談家譜。 在告訴人說你們要守摩西的律法。 換一句話說那個猶他化的那一班的基督徒啊跑到以弗所來。 我們知道保羅過去無論到哪裡這些猶他化的基督徒啊信徒啊一直跟著他而搗他的蛋。 要來混亂這主的正道。 結果就在保羅關在監牢裡的時候這些人到了以弗所。 他們就講你們一定要守律法。 保羅說他們所講的東西啊並沒有在神的章程上有什麼益處。 因為神命令的總結是愛。 這個愛是從清潔的心無愧欠的良心和無謂的信心裡頭出來的。 這個愛是從清潔的心無愧欠的良心和無謂的信心裡頭出來的。 他們所講的其他的道理 反而引起許多的紛爭 根本沒有叫我們在信心上在愛心上叫我們能解僱起來。 他們並沒有造成任何愛和信念的強化。 因此 甚至有些人會失去他們的意識。 我們知道真道和愛是連在一起的。 If what you get is the truth and the truth will inspire and increase your love.

But if you go into strange doctrines you will lose your love because you could even lose your conscience and you have lost your faith too. 所以你就看見在那個時候已付諸的教會 他們最剛強的地方就變成仇敵攻擊的地方 就在真道和愛上仇敵就進來。 就在真道和愛上仇敵就進來。 所以保羅他因為沒有時間他只能把提莫泰留在那裡。 叫提莫泰禁止這些人講這些似是而非的道。 叫提莫泰禁止這些人講這些似是而非的道。 這個是到了六十三年保羅被放出來的時候發現已付諸的光景。 弟兄姊妹 常常你的長處就是仇敵要攻擊的點。 個人是這樣團體也是這樣。 很多的人失敗不是因為他的軟弱 很多的人失敗不是因為他的軟弱 而是因為他們的力量。 因為這個是仇敵的目標。 所以付諸的教會是真理和愛是他們的標誌。 但是現在我們看見仇敵就在這裡攻擊他們。 但是現在我們看見仇敵就在這裡攻擊他們。 到了諸侯六十四年的時候。 我們知道尼羅王他放火燒羅馬城。 所以羅馬人怨聲載道。 那麽尼羅他要找一個什麼東西? 代替的羔羊。 那麽最容易找的基督徒。 因為基督徒與世界上人是不同的。 所以他說是基督徒放的火。 那個時候大逼迫就來了。 你如果是基督徒你就是一個罪犯。 所以很多的基督徒都尋找。 那麽當然保羅是一個目標。 所以保羅又被抓了。 就又帶到羅馬。 那個時候與第一次在羅馬的光景不同了。 第一次他去羅馬的時候還准許他自己租了房子住。 但是有一個所謂的禁衛軍總是與他扣在一起。 但是第二次去就把他放在那個洞穴裡頭。 那個光景完全不同了。 因著這樣的恐怖的情形。 保羅他到了之後大概六十七、六十八的時候他就殉道了。 但是他沒有殉道之前他寫了一封信。 提摩泰後書。 當他寫提摩泰後書的時候。 你看見那個光景與他第一次放出來的時候的光景又不相同。 他說全亞細亞都離奇了。 他說全亞細亞都離奇了。 保羅他在亞細亞下了多少的心血。 但是現在全亞細亞都離奇了。 這個離奇他們不是說不信了。 乃是說因為太恐怖了他們要與保羅劃清界限。 願得他們要受累。 所以你就看見說那個時候弟兄們的愛心跑到哪裡去了。 他們對主的愛對弟兄的愛冷淡了。 那當然不是說沒有一個人再站在保羅一邊了。 至少提摩泰還在那。 不過提摩泰是一個膽怯的人。 所以保羅寫信也鼓勵他。 你要像基督的精兵一樣你不要怕苦難。 並且還有亞尼西弗到了羅馬病人都躲他亞尼西弗到了羅馬找保羅好容易把保羅找到。 所以你就看見說就從大地來說全亞細亞都離開了。 不但這樣。 到保羅第一次在羅馬分數的時候。 沒有一個人肯替他做檢查。 大家都不肯。 大家都愛自己。 要保護自己。 保羅太熱了。 你接近他也燒掉了。 但是豬與保羅同在。 所以你就看見說到了這個時候。 以弗所他的愛到哪裡去了。 保羅殉道。 彼得也殉道。 但是在當初十二個使徒裡約翰還在。 所以照我們今天所能知道的。 約翰他就跑到亞細亞去了。 他就在那裏去補這個缺了。 他到了那裏去看顧亞細亞的教會。 但是到了九十年代就是差不多主後九十五年的時候。 他在Domitian做王的時候被充軍到斷麻海島去。 那麼你看到七十路的時候。 你看見到了主日。 他是被充軍到斷麻島上做這個匡工的。 但是到了主日他有機會休息。 在斷麻海島上你如果天氣好的話。 你能看得到亞細亞的那個那個那個那個。 約翰我相信他一定面對亞細亞在想念亞細亞的教會。 教會應該在星期日。 他在海邊看著。 他在亞細亞想念他的兄弟姐妹。 他無法照顧他們。 他不知道他們的情況。 他聽見後面有一聲音。 他轉過來了。 他看見七個金燈臺。 因為像人子在金燈臺的中間。 好像主日對約翰說。 你沒有辦法模樣我的羊群。 但是我還在那裏做他們的大祭司。 我還在那裏看過他們。 我知道他們的光景。 當他寫信給耶穌教會的時候。 到那個時候。 耶穌教會可能印著提摩泰在那裏。 也印著約翰在那裏。 好像那些另外的道理沒有了。 好像他們對神的話有了認識了。 所以主說我知道你的行為。 我知道你的忍耐。 我知道你的勞苦。 把他看出來。 我也知道你們曾為我受苦。 你們也反對尼克拉當的人。 但是我有一件事我要反對你。 在原文裏頭乃是說你雖然有那麼許多的好處,我卻反對你。 為什麼我反對你? 因為你離棄了其中的。 弟兄姊妹,到了那個時候,可能是第二代了。 也許是第三代了。 他們現在對道理抓住了。 但是他們所抓到的是道理,不是真道。 他們所抓住的是道理,不是真道。 換一句話說,他們的道理是抓住了。 但是這些的道理都是從人領受的。 他們沒有歧視。 都是第二手的。 可以說是傳下來的。 他們也守得很好。 如果有假釋出,他們也能看得出來。 他們也反對尼克拉當的人。 但是他們所有的是外面的道理。 是主宗傳下來的。 對,這個道理都對。 但是不活。 字句是叫人死的。 只有靈能叫人活。 那因著這個緣故。 他們所有的不過是道理。 愛沒有。 親手的愛沒有。 他們對著沒有那一個像童女的愛一樣。 外面很好。 裡面完全是空的。 我們的主不傷心。 主所要的就是那個愛。 但是這個源頭沒有。 只有外面一些形式。 這是義父所教會那個時候的過程。 所以主說你要悔改。 你要起來做你從前所做的事。 不是說那些事不要做。 但是你要起來做從前所做的事。 不同在哪裡呢? 從前做的時候有愛在裡頭。 現在你做裡面沒有愛。 主不滿意。 主說你要悔改。 如果不悔改。 我要把燈台拿去。 弟兄姊妹。 聖經沒有告訴我們。 義父所的教會怎樣墮落的。 它怎樣失去了其主的愛。 但是很可能。 他們很自豪。 正音告訴我們說。 失敗是心理驕傲。 可能他們認為說現在我們道理都恢復了。 我們也很忠心。 我們比別人更好。 我們比別人知道更多。 他們驕傲。 但是裡面墮落了。 弟兄姊妹。 神是恩給謙卑的人。 神抵擋驕傲。 約翰抵擋了驕傲。 當達西歐是皇帝的時候。 約翰從多瑪海島返回來。 他又回到亞細亞。 在遺傳告訴我們。 當他年老的時候。 當弟兄姊妹聚會的時候。 他們把他抬進來。 他們說請你說一點話。 他就說。 小子們你們要彼此相愛。 他就說這句話。 別人說你們有別的話說嗎? 他說如果你們彼此相愛。 一切都在裡頭。 所以我不知道。 是不是因為約翰住在他們中間。 約翰是愛的使徒。 是不是因為約翰在他們中間。 把他們起初的愛恢復過來。 但願如此。 所以願神憐憫我們。 我們看到以弗所留給我們的腳踵。 他們起頭走在主的腳踵上。 然後他們偏了。 不得他們再回到。 也願神這樣的憐憫我們。 我們記得他們。 說啊你是樂意與那些憂傷痛悔的靈。 應做你的話,而善盡的人同主。 You like to dwell with those who repent at your work.

Who have a constricted heart to repent. 啊不得。應做你的憐憫我們是這樣的人。 May we be like those people by your mercy. 我們今天向你求憐憫。 Today we ask you for mercy.

因為你是憐憫的神。 Because you are a mercy for Lord. In the name of Lord Jesus. Amen.